由於「上帝就是愛」（約翰一書 4:8），所以祂在起初的時候，就計畫創造生命；希望與祂創造的生靈，分享祂的愛。上帝出於愛，所以賦予他們有自由選擇。不過，這樣上帝就要冒上一個風險；就是：他們不但可以隨意選擇做任何事情，還可以選擇背棄上帝，甚至有機會，因為錯誤選擇而引發一些不好的後果。於是上帝在創造他們的同時，制訂了一些指引，給予他們一些規範。這些指引就是「律法」。只要他們遵守「律法」，全宇宙就可以永遠享有太平，那麼「罪」就永遠都不會出現。
究竟甚麼是「罪」呢？聖經對「罪」的定義是「凡不義的事都是罪。」（約翰一書5:17）不過，還有另一個更加清晰的定義，就是：「違背律法」（約翰一書3:4）。
即是說，如果在有律法的情況之下，而選擇違背律法，就稱為「罪」。說明律法是有效制衡「罪」出現的工具。故此，上帝要求所有生靈都要遵守律法。
由於上帝賦予所有生靈，都有自由選擇；所以他們會有機會，因為錯誤選擇而生發「罪」出來。由於「罪」會帶來滅亡，上帝以祂無窮的智慧，於創造世界以前，制訂了一個能夠徹底根絕「罪」的「救贖計劃」。這不是說「罪」必會發生，它只是有機會發生，上帝只是為有機會發生的事情，預先作好應變計劃。
人類在被造的時候，上帝已經為他們預備好各樣的物質和條件；正如地上的準父母，為那即將出世的兒女預先準備好各樣物品一般。
當時我們先祖亞當夏娃，便住在一個環境十分舒適優美、有齊一切的生活所需，名叫伊甸園的園子。
上帝制定的每條律法，均以人類的幸福為前提。其中一條，上帝吩咐人不可以吃園子當中一棵，名為「分別善惡樹」的果子。
「分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創世記2:17）
假若有人漠視禁令，吃了這棵「分別善惡樹」的果子，就表示他不信任上帝的領導，選擇叛逆上帝。
園內種有各式的果樹，生長各樣不同的蔬果可作食物，根本沒有必要走近這棵果樹。
可是，一次夏娃獨自一人無意間行近這樹，就被一名於較早之前背叛上帝的天使（後來被稱為魔鬼撒但）有機可乘，誘使她違背上帝的律法，吃了禁果；後來她丈夫亞當，也跟她吃了。夫婦二人便因此犯罪。
上帝因著公義，以及要向全宇宙交代，祂「萬不以有罪的為無罪」，絕不會就此辜息犯錯的人。
亞當夏娃既選擇叛逆上帝，就要承擔叛逆的後果，就是死亡。但上帝不忍心見祂深愛的兒女從此滅亡，便本著祂的慈愛，實施於創世前制訂的救贖計劃；就是設立律法的創造主，將會親自代替他們接受死亡的刑罰。
於是，亞當夏娃以至他們所有的後裔，他們所遭遇的死亡都只可稱為「睡了」，因為他們日後還有復活的機會。
就是：末後當上帝終結地球的罪惡，對所有人展開賞善罰惡的時候，那些歷世歷代接受上帝救恩而「睡了」之義人，將會復活承受永生。
藐視上帝救恩而「睡了」的惡人，在經過得救之群眾的審查，證實是罪有應得之後，將會復活定罪，接受應得的懲治，然後永遠滅絕，如耶穌所說：「行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」（約翰福音5:29）
可想而知，當時撒但必會向上帝狡稱：亞當夏娃寧願聽他的話而違背祂的律法，亞當夏娃便是他的奴隸；既然亞當夏娃是他的奴隸，他們擁有的地球自當歸他所有，就這樣他便從始祖手上奪取了地球。
先祖亞當和夏娃真是恨錯難返，不但做了撒但的奴隸，更失去了地球的主權，得到的就只有死亡。
至於我們便更加無辜，雖然沒有犯到始祖亞當夏娃的錯失，但是卻從他們身上遺傳死亡的因子，並有傾向喜惡惡善的性情。如今我們甫出生便註定會死，可說我們從出生一刻開始便已經賣身給罪，成了死的奴隸。
說到底，將一切苦難與死亡帶給世界的罪魁禍首，就是魔鬼撒但。
由於亞當夏娃寧願聽從魔鬼的話而違背上帝，就表明他們選擇魔鬼作他們的王，而不要上帝作他們的王，於是他們立即成為了魔鬼的人。魔鬼是最先引發罪的，而罪的後果乃是死，「因為人被誰制伏就是誰的奴僕」（彼得後書2:19），他們既被罪所勝，所以便成了魔鬼的死亡奴隸。亞當夏娃從沒有想過，違背上帝律法的後果，竟然會使他們成為魔鬼的奴隸。上帝的兒女怎能同時是魔鬼的奴隸？這樣，豈不是連上帝也都成為魔鬼的奴隸？故此，他們再不能夠稱為上帝的兒女。就這樣，他們便喪失了上帝兒女的尊貴身分，同時亦喪失了地球的擁有權，得到的只有死亡。
很久以前，有一位名叫路錫甫的天使長，因為放縱自我的慾望，竟然妄想與上帝同等，於是圖謀叛變。他為求達到目的，不惜於天上發動一場戰爭。
他首先暗地裡散播一些誣衊上帝品格的謠言，並於天使間挑起對上帝管治的不滿情緒，來離間天使與上帝之間的關係，以致有三分之一的天使附和他，而選擇背叛上帝。
「天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角；七頭上，戴著七個冠冕。牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上......
在天上就有了爭戰。米迦勒（統領眾天使的聖子上帝）同他的使者與龍爭戰，龍也同他的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。
大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」（啟示錄12:3-9）
假若上帝即時消滅路錫甫和他的黨羽，其他的天使一定會認同路錫甫的謊言；以後當他們執行上帝委派的任務時，就絕對不是出於甘心樂意，而是出於害怕。
這是上帝最不想見的情況，上帝只好將路錫甫與他的黨羽逐出天庭。原本擁有崇高地位的天使長路錫甫，從此就淪為與上帝為敵的魔鬼撒但。
雖然聖經沒有詳述當時撒但向上帝發出甚麼指控或者挑戰，以致上帝准他進入有人的星球，但肯定已經挑起了其餘三分之二天使的好奇；加上撒但先前散播誣衊上帝品格的謠言，就令眾生靈對上帝的品格產生猜疑。
在公平與自由選擇的原則之下，上帝不可以出手阻止撒但試探人類。後來撒但藉操控一條蛇來誘惑我們的先祖，他們被誤導違背上帝的律法，罪就這樣進入了世界。
然而上帝並沒有因為他們犯錯而放棄他們，反而不惜一切代價去拯救他們。
上帝制訂的每條律法均有它的作用。聖經沒有解釋：上帝因何要設立一棵「分別善惡樹」。但有一點肯定，就是：上帝為祂深愛兒女所預備的伊甸園，是絕對不會危機處處的。只因後來撒但向上帝發出一些指控或者挑戰，上帝因而容讓他進入有人居住的星球，才讓這些星球首現危險。
雖然上帝容讓撒但進入有人居住的星球，但為了祂的兒女安全著想，必會對他有所限制；否則伊甸園到處都有危險，怎可稱為樂園？會否上帝限制撒但只可在一棵名為「分別善惡樹」之樹的範圍內活動，這樣，園子便只得一個地方有危險，而不會危機處處。若這樣的話，「分別善惡樹」根本沒有毒，它只不過是園子裡頭的其中一棵樹。
情形如一個家長，得知自己居住的屋苑裡住有一個戀童罪犯。他為了兒女的安全，必會立即告知屋苑的管理處，要求他們向法庭申請禁制令，禁止這個戀童罪犯進入學校與遊樂場的範圍，並且限制他只可以在他自己居住的範圍內活動，藉此保護所有的小孩子。
由於撒但進駐這樹，致令這樹變得極度危險。上帝為保障人的安全，於是訂立律法，吩咐人不可以吃這棵樹的果子，目的就是要人盡量去遠離這棵樹。這樹因而成為一個警告牌，提醒人千萬不要走近它，以免被撒但迷惑，而落入萬劫不復的深淵。
情形如商場內有積水的地面，豎立一個「小心地面濕滑」的警告牌，提示人遠離警告牌的位置，避免因為路面濕滑，而發生受傷的意外一樣。若有人漠視警告，偏偏大部份無問題的地方不去，硬要走近積水的位置，就是挑戰權威，刻意將自己置於危險當中，輕看自已的生命。若因此滑跌受傷，乃是咎由自取，不能責怪其他人。
普通人尚且可以想到這樣處理撒但的挑戰，何況是「智慧無法測度」的上帝？豈不想出更加完備的方案？
上帝特意製造一棵「分別善惡樹」來試驗祂創造的人類是否順從祂？這跟一些暗中跟蹤自己的子女，與偷看子女日記和電郵，想藉此了解他們有否行差踏錯的父母有甚麼分別呢？全能的上帝果真對祂創造的人類如此沒有信心，需要特意藉著「分別善惡樹」來試驗他們？
亞當與夏娃被造以後，雖然擁有成人的體型與一定的智力，但他們的心志卻有如嬰兒一般，頭腦正像一張白紙。上帝乃是出於對人類的愛，才賜予人類有自由選擇的權利；祂怎會只為體現自由選擇的重要，而將兩個心志像嬰兒的人置放在有撒但在當中的園子內，卻只吩咐他們不准吃分別善惡樹的果子，便讓他們自行去應付挑戰，豈不是叫他們送死？情形等於叫一個剛學識走路的小孩，到人多車多的鬧市活動，但只吩咐他不准吸煙一樣。一般人都不會這樣做，何況是上帝？
「家」是最安全的地方，但現實生活中，大多數父母都會禁止小朋友進入廚房；因為廚房裡有刀與煮食爐具，對小朋友來說是有危險的。一般會先禁止他們接觸，然後逐步教導他們使用，直到他們足夠能力懂得使用為止。地上的父母尚且設法盡力保護子女免受傷害，會千叮萬囑他們遠離危險與不要接近壞人，何況是上帝？祂豈不更為祂深愛的兒女施以更大的保護，不斷教導他們更多生活的智慧，並且更加懇切的向他們發出警告，吩咐祂的天使經常對他們多加提醒？
感謝主，將來我們可以親自向上帝問個明白，如使徒保羅說：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（哥林多前13:12）
「許多人以為我們始祖所犯的罪是那麼小，而所招致的災禍卻是那麼可怕，因此，他們見上帝如此對待人，就懷疑祂的智慧和公義。但是如果他們更深入地研究這個問題，就可以看出自己的錯誤。上帝原來照祂自己的形象造人，那時人是沒有罪的。祂要那些僅次於天使的人住滿全地；但他們的順從卻必須要先受試驗，因為上帝不容許這世界，住滿輕視祂律法的人。
可是上帝憑著他的大憐憫，沒有給亞當一個嚴重的試驗。所禁止的事既是容易遵守的，於是違犯這禁令的罪就更顯著重大了。亞當若不能勝過這小的試驗，如果委托他更重的責任，他也必不能忍受更大的考驗了。」【先祖與先知】第三章《試探與墮落》
雖然叛變的路錫甫已經被逐出天庭，但他已經令到全宇宙很多生靈，對上帝的品格與管治，產生疑惑。三一真神因而決定，實施在創造世界以前，共同訂立的「救贖計劃」。
由此推斷，上帝在創造世界的時候所設立的「分別善惡樹」，乃是因應有可能發生的「罪」而設立。上帝也知道，設立這棵樹需要承擔甚麼後果；就是：萬一「罪」於世間出現，創造萬物的聖子上帝，就要親自道成肉身，降生到被「罪」污染的地球，進行一個既可以拯救被「罪」污染的世人，又能夠化解眾生靈對祂的誤解，並徹底消滅「罪」的行動，從而使「罪」永遠於宇宙滅絕。
「基督在創世以前是預先被上帝知道的，卻在這末世才為你們顯現。」（彼得前書1:20）
★ 註：基督與彌賽亞分別是希臘文與希伯來文解作救主的意思。
這個拯救行動的最終目的是要徹底消滅罪，所以只有一次機會，因此必須只許成功，不許失敗。歸納這次行動，聖子上帝要成就三個任務：
任務一：代替世人承受由於始祖亞當、夏娃犯罪，而臨到世人之死亡
刑罰，將世人從罪裡贖回來，並且藉此從撒但手上奪回原本
賜給人類的地球
任務二：揭開撒但的真面目，化解眾生靈對上帝的誤解
任務三：藉成全律法所成就的救恩，徹底消滅罪
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