奇妙的救贖計畫 任務三：耶穌親自成全律法

（一）成就祭牲所預表的犧牲，為世人付上罪的贖價

（二）擔當大祭司之中保職份，為信祂的人向上帝代求

（三）執行贖罪日潔淨聖所所預表的審判，藉以徹底消滅罪

          以往不少人都說：上帝的律法是不可能遵守的；聖子降世的其中一個目的，就是要豎立遵守律法的榜樣。

　　耶穌一生已經證實上帝的律法是不難守的，正如昔日上帝對以色列人所說：「我今日所吩咐你的誡命，不是你難行的，也不是離你遠的。」（申命記30:11）

　　正如詩篇指著耶穌說的話：「那時我說：『看哪，我來了！我的事在經卷上已經記載了。我的上帝啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。』」（詩篇40:7-8）

        由於世人都遺存罪，因此在上帝公義的律法面前人人都是有罪，正如羅馬書3:23所說：「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」

　　雖然上帝深愛罪人，但是祂絕對不會因為溺愛罪人而廢除律法，故此上帝在頒佈表彰公義之十誡的同時，亦頒下彰顯祂憐憫之儀文律法。

       所謂儀文律法，是指：每天，祭司在第一層聖所獻的各種獻祭、與一年一度之贖罪日，大祭司於第二層至聖所裡獻祭的律法。在救主尚未降生世間之前，人們只要藉著這些獻祭，他們的罪便有機會得到赦免。

          這些獻祭的儀式均是帶有預表的意義，目的是要提醒人，將會有一位救主來拯救世人；不但如此，上帝在儀文律法中早已揭示消滅罪的方法。

         （一）每天在第一層聖所進行的贖罪祭（記載在利未記第四章）

          祭司每天會為國民獻上贖罪祭。祭司按手在祭牲的頭上，寓意將國民的罪卸給祭牲；祭牲隨即帶到宰祭牲的地方宰殺，預表這祭牲擔當了國民的罪而死，於是祭牲的血代表承擔了國民的罪。

　　接著祭司將祭牲的血帶進聖所，用指頭將血抹在分隔聖所與至聖所的幔子之前的香壇四個角上面，與彈在幔子上，寓意將國民的罪帶進聖所。祭司會以這無辜之羔羊的血，為國民向上帝代求赦免與平安。香壇上升的煙霧預表祭司為國民代求的禱告，如馨香之氣上達上帝面前。

　　日復一日聖所便積聚很多血漬，即是說積存在聖所內的罪孽也很多，贖罪日就是用以潔淨聖所的日子。

    （二）一年一度於第二層至聖所進行的潔淨聖所（記載利未記十六章）

           贖罪日當日，國民必須放下所有工作，省察己心。祭司先為之前預備的兩隻公山羊抽籤，一隻歸上帝，另一隻歸阿撒瀉勒，預表撒但。歸上帝的那只公山羊，會即時為以色列民眾的罪作贖罪祭獻上。

　　大祭司拿著那為民贖罪之羊血，戰戰兢兢的，進到第二層之至聖所，代表國民向上帝祈求赦免。

　　他用指頭，將羊血彈向裝有十條誡命之約櫃上的施恩寶座，意思是：我們在律法的公義面前是有罪的，但求你施恩，看在這隻祭牲份上，赦免我們吧！

　　接著，大祭司出到第一層聖所，潔淨那些由每日獻祭所累積的血漬。

　　雖然所有的血漬都被清除了，但並不代表當中的罪就可以一筆勾銷。

　　大祭司必須擔當中間人的角色，將血漬裡頭所承擔的所有罪一概擔負上身，才離開聖所。

     （大祭司步出聖所，隨即到歸阿撒瀉勒、預表撒但的羊前；按手在牠的頭上，把剛才背負上身的所有罪承認出來，預表將所有的罪都轉移到這隻山羊身上。這羊隨即被帶離以色列的國境，放逐到曠野無人之地。

　　最後，大祭司出來為國民祝福，贖罪日的程序便告完畢。

          獻祭的祭牲實際上是預表耶穌的犧牲。大祭司在贖罪日擔當的職份，以及當中的所有贖罪程序，則是預表耶穌現今在天上進行的工作，祂說：

　　「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（在馬太福音5:17-18）

          到預定的時間，耶穌先應律法的要求，親自成全祭牲預表的角色，將自己如同祭牲般獻上，代替地球人類承受由於亞當犯罪而臨到他們的死亡刑罰，便為世人的罪付上了贖價。

　　既然上帝的羔羊已親自到來成全律法，則那預表救主的祭牲便再沒有意義，於是從此便再不需要獻祭，如但以理書9:27所說：「他必使祭祀與供獻止息。」

          在耶穌親自將自己獻上的一刻，等於執行祭司獻祭的工作，那時開始耶穌便擔負祭司的職份；即是說耶穌同時是祭牲與祭司。「因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。」（希伯來書7:27）

　　事實上，地上所有祭司都是有罪的人，怎能由他們獻上無罪的耶穌？惟有由無罪的耶穌親自將自己獻上，才能成全律法。

          隔在聖所與至聖所之間的幔子，乃是預表擔當上帝與罪人之間的橋樑耶穌；因此當耶穌斷氣，它立時斷為兩半，表示耶穌的犧牲，拆毀了那道罪人與上帝之間由罪所造成的隔膜。

　　大祭司背負眾民罪孽，站在上帝面前為民代求赦免所預表的「中保」角色，此刻亦被耶穌成全了，於是，耶穌同時承接大祭司的職份。

          （如今主耶穌以大祭司的身份站在上帝面前，以祂的犧牲，為一切願意悔罪的人祈求赦免。

　　由於祂願意一力承擔他們的罪，並且以自己的聖名擔保他們，相等於為他們保釋，所以稱祂為「中保」。

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          由於耶穌曾是世人一份子，所以祂深知我們的軟弱，因此祂必定能夠幫助我們解決一切困難。

　　「所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤蒙恩惠，作隨時的幫助。」（希伯來書4:16）

          雖然悔罪的人得到耶穌的保釋而暫免律法的裁判，但他們的犯罪紀錄依然保留在聖所的案卷之內。

　　正如昔日到聖所獻祭之人，他們的罪只是由一隻無辜的祭牲承擔了，再藉著祭司之手，將承擔他們罪孽之祭牲的血，轉移到聖所內；一年一度潔淨聖所的贖罪日，大祭司徹底進行清洗這些血，就是清除這些罪。

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          照著預表天上亦有一個清除罪的贖罪日，就是由耶穌於一八四四年，親自在天上至聖所展開的審判。

　　如今耶穌除了為一切信祂的人向上帝代求外，祂亦同時以宇宙君王的身份，打開記錄著各人一生的案卷，進行審定誰人可以得救的審判。就是昔日大祭司於贖罪日，進入至聖所內進行潔淨聖所，所預表的工作。

          由於罪人在保釋期間，他的案件尚在審訊當中，所以在法律上他仍是清白；因此凡信主的人，在他的案件被審結以前，靠著耶穌的恩典可得稱為義，這就是「因信稱義」的意義。

　　「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀；如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（羅馬書3:23-24）

          「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。

　從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。」（但以理書7:9-10）

　　那時，一切真實悔改之人的罪，將從案卷被塗抹，情形就如徹銷罪犯的案底，好像他們從沒有犯罪一樣，他們的名字將繼續保留在生命冊上。

　　至於那些被判定為惡的人，則從生命冊上塗抹他們的名，正如上帝對摩西說：「誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。」(出埃及記32:33)

          當耶穌完成審判，就如贖罪日的程序一樣，背負所有信祂之人的罪從天上聖所出來，然後將所有罪都歸到罪惡之創始者撒但身上，再將他放逐到一個無人之地，與所有生靈隔離。

　　「又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖煉把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。」（猶大書6節）

          昔日大祭司在完成所有贖罪日的程序之後，會出來為百姓祝福；照樣耶穌在完成審判與中保代求的工作，亦會立即重返地球，向一切信祂的人顯現，將天國賞賜他們。

　　「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」（希伯來書9:28）

          上帝之所以依照著地上贖罪日的預表程式來處理罪，目的是要讓宇宙眾生靈，可以清楚見證上帝處理罪的情形，從而體認上帝是公義、公平、公正。

　　重要的是每個人都能明白理解，上帝的智慧實在奇妙！

     「我聽見掌管眾水的天使說：『昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的...』

　我又聽見祭壇中有聲音說：『是的，主上帝全能者啊，你的判斷義哉！誠哉！』」 （啟示錄16:5,7）

          隨著撒但與所有罪人於硫黃火湖消滅，罪惡便徹底滅絕，從此宇宙便重享太平，直到永永遠遠。「萬軍之耶和華說：

　　『那日臨近，勢如燒著的火爐。凡狂傲的和行惡的必如碎稓。在那日必被燒盡，根本（撒但）枝條（撒但的追隨者）一無存留。』」（瑪拉基書4:1）

          耶穌進行的救贖，等於給予世人機會，重返未犯罪之前的世界生活；正如曾經犯錯的人，得到一個更生的機會，可以再次融入社群生活一樣。那時他們必然會珍惜機會，決心不再犯錯，甘心順從律法，做守法的人。同樣，由於得救的人完全明白：上帝頒布律法的心意，乃是為使他們得到永遠的福樂；所以他們必會甘心樂意在新天新地裡，遵行上帝的律法。