有了我的命令又遵守的， 這人就是愛我的。 愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他…

聖經，新約聖經及舊約聖經，乃是寫出來的上帝的聖言。由上帝所默示，藉著聖潔的神人，被聖靈感動說出以及寫成。在這項聖言中，上帝將得救所需的知識賜給人。聖經是上帝旨意之無誤的啟示，是品格的標準，經驗的試金石，是各項教訓之權威性的顯示，並是上帝在歷史中的作為之忠實的記錄。

有一上帝：父、子、聖靈，為一永恆存在之三位的結合。上帝是不死的，全能、全知、超乎一切，並無時無處不在。祂是無窮的，超乎人的理解，但藉著祂的自我啟示，仍能為人所知。祂永遠配得全體受造之物的崇拜、敬仰及服事。

永在的父上帝，是：創造主、萬物的根源、維持者，以及一切受造之物的統治者。祂公義、聖潔、恩慈、充滿憐憫、不輕易發怒、滿有信實、與有堅定的愛。聖子、聖靈所顯示的品德與權能，也顯明了聖父。

永在的子上帝，已在耶穌基督裡成為肉身。藉著祂，萬物得以造成。上帝的聖德因而彰顯，人類的救贖大工得以完成，這世界也受了審判。

主耶穌基督永遠是真實的神，也成了真實的人。祂是由聖靈成孕，為處女馬利亞所生。祂作為人，度過人的生活並且遭受試探，完美地表現了上帝的愛以與公義。祂所行的神蹟彰顯了上帝的大能。證明祂是所應許而來的彌賽亞。祂在十字架上，自願承擔我們的罪，代我們受苦、受死。祂已從死裡復活、升天，在天上聖所裡為我們服務。祂將會在榮耀中復臨，最後一次拯救祂的百姓，並使萬物復興。

永在的聖靈上帝，在創造、上帝成為肉身及救贖上，都曾積極參與。祂曾感動聖經的作者們。祂曾以能力充滿基督的生命。祂吸引人、感動人，那回應祂感動的人，祂就更新，變化為上帝的形像。祂為父及子差遣，常與上帝的兒女同在。祂賜下屬靈的恩賜給教會，使其有能力為基督作見證，並與聖經相和地引領教會進入一切真理。

上帝是萬物的創造主。並祂創造過程的真實記錄，已在聖經中啟示出來。六日之內耶和華造了「天地」及地上一切的活物，並在那第一週的第七日安息。祂設立了安息日作為祂完成創造大功的永久紀念。那作為上帝創造的頂尖傑作的第一個男人和第一個女人，蒙賜予這世界的管理權，並負責照顧這個世界。這世界創造完成時，乃是「甚好」，來稱頌上帝的榮耀。

男女受造都是依上帝的形像，並具有個性、有思想、行為的能力與自由。雖然都受造為自由的生靈，但各人都是一個身、心、靈之不可分的整體。生命、氣息及一切，都需依靠上帝。當我們的始祖違背上帝時，他們拒絕依靠祂，就從上帝之下的崇高地位墮落了。

他們身上的上帝形像已經被破壞，而且必須死亡。他們的後裔承受了這種墮落的性情與後果。他們出生時就有軟弱，並傾向罪惡。但上帝在基督裡叫世人與祂和好，並藉著聖靈，在悔改的人身上恢復創造主的形像。他們受造為了榮耀上帝，蒙召愛祂和彼此相愛，並要看顧他們的環境。

為了上帝的聖德，祂的律法，與祂對宇宙的統治，整個人類都參與了基督與撒但之間的善惡大鬥爭。這項爭戰起始於天庭。那時一個受造能作自由選擇的生靈，因為高抬自我，變成了撒但，成了上帝的仇敵。他領導部分天使參與反叛，又領亞當夏娃犯罪，使背叛的靈進入了這個世界。

人類的罪，導致上帝在人身上的形像遭到扭曲，受造世界的秩序被破壞，終於導致洪水滅世。受造的全宇宙都在觀看，這個世界已成為宇宙爭戰的舞台。從這爭戰中，上帝的愛終會清楚地彰顯。為了在這戰爭中幫助祂的子民，基督差遣聖靈及忠誠的天使，在他們得救的路上一路引導、保護，及支援他們。

在基督完全順從上帝旨意的生活中，祂的受苦、受死、與復活，乃是上帝為人贖罪的唯一方法。使凡因信而接受這項贖罪的人能得永生，並使全體受造之物更明白創造主無窮聖潔的愛。這項完全的贖罪，闡明了上帝律法的公義及祂品德的恩慈，因其一面定我們的罪，一面為我們準備了赦免。

基督的死是替代，也是贖罪，使人改變，也使人與上帝和好。基督的復活宣告上帝勝了罪惡的勢力，並保證那些接受救贖的人，最後會戰勝罪惡與死亡。它宣告耶穌基督是主。一切在天上的地上的，在祂面前無不屈膝。

上帝因祂無限的慈愛與憐憫，使那無罪的基督為我們成為罪，為要使我們在祂裡面成為上帝的義。我們在聖靈領導下，感覺自己的需要，承認自己的罪孽深重，悔改我們的罪愆，並相信耶穌為主、為基督、為代罪者、為我們的榜樣。這項領受救恩的信心，乃得自上帝聖言的大能。為上帝恩典所賜。

藉著基督我們被稱為義，被收納為上帝的兒女，從罪的轄制中得釋放。藉聖靈我們重生，並成為聖潔。聖靈更新我們的心意，將上帝愛的律法寫在我們心上。我們蒙賜能力度聖潔的生活，我們常在祂裡面，就與祂神聖的性情有分。並如今在審判中，在得救上，都有了保證。

藉著基督在十字架上的死，祂勝過了罪惡的權勢。祂在世上工作之時，就征服了邪靈的那一位，已制服了魔鬼的能力，並注定了他們最終的毀滅。當我們在基督的平安、喜樂、以及祂愛我們的保證中與祂同行時，耶穌的得勝，就使我們能以勝過那些，仍企圖控制我們的邪惡勢力。現在，聖靈就住在我們裡面，並賜能力給我們。

當我們不斷地效忠於耶穌，認祂為我們的救主，我們就從自己過去之所作所為的重擔中得了釋放。我們不再生活在黑暗、懼怕邪靈、蒙昧無知、與先前行為的虛妄中。在這樣一個基督裡的新自由中，我們蒙召要長成基督品格的樣式，日日在禱告中與祂交往，在祂的話中得餵養，默想祂的話及祂的眷佑，唱詩讚美祂，聚集在一起敬拜祂，並參與教會的佈道使命。

當我們將自己投身於對周圍之人的愛心事奉、對主耶穌救恩的見證中時，每一刻，每件工作，就因祂在聖靈裡與我們的同在，而昇華為一次又一次的屬靈的經驗。

教會是承認耶穌基督為主、為救主之信徒的社團。繼舊約時代上帝的子民之後，我們蒙召而從世界出來，一同聚集，為要崇拜、交通、學習上帝的聖言，舉行聖餐、服務人群及向普世宣講福音。

教會是從成為肉身的道（基督），與寫下的道聖經獲得權柄。教會是上帝的家庭，祂所收納的兒女，其中的分子活在新約的基礎上。教會是基督的身體。是以基督為首的信仰的團體。教會乃是基督的新婦，為使她潔淨與成聖而捨命。在祂凱旋復臨時，祂獻給自己一個榮耀的教會，是祂的寶血所買來歷代忠心的信徒，沒有玷污，皺紋等類的病，是聖潔沒有瑕疵的。

普世的教會是由所有真正相信基督的人所組成。但在末日，背道廣泛蔓延之時，有一批餘民蒙召出來遵守上帝的誡命及耶穌的真道。這批餘民宣告審判的時候已經到了，宣講靠基督得救，並宣告祂復臨的日子已經臨近。

這項宣告由啟示錄十四章中的三位天使所預表。它與天上的審判工作同時進行，造成了地上的悔改與改革的工作。每一信徒都已蒙召親自參與此項普世的見證。

教會乃是由許多肢體合成的一個身體。這些肢體是從各國、各族、各方、各民選召出來的。在基督裡我們是新造的人。種族、文化、學識、國籍的不同，以及地位、貧富、性別的差異，都不可在我們中間造成分裂。

我們在基督裡都是平等的。藉著一位聖靈，基督使我們與祂、並我們彼此之間都合而為一。我們要毫無保留地服事人與接受人的服事。藉著主耶穌基督在聖經中的啟示，我們有同一的信仰與指望，並向所有的人作出同一的見證。這種合一源自三一真神的合一，祂已收納我們為祂的兒女。

藉著洗禮，我們公開承認對耶穌基督的死與復活的信心，並見證我們對罪已經死了，並見證我們要以新生的樣式而活。這樣，我們承認基督是主、是救主，成為祂的子民，並且蒙接納成為祂教會的教友。洗禮象徵我們與基督聯合，罪得赦免，並領受聖靈。它是基於對耶穌確實的信心及悔罪的憑據而全身入水。此乃依照聖經的教導，並接受聖經教訓而舉行。

聖餐禮是領用耶穌的血與身體的象徵，表達我們對祂，我們的主與救主的信心。在聖餐禮的經驗中，基督臨格與祂的子民相會，並加力量給他們。我們領用時，喜樂地宣講主的死，直到祂再來。領聖餐的準備包括自省、悔改與認罪。

主設立了洗腳禮，代表重新潔淨，表示樂意帶著基督的謙卑彼此服事，並讓我們的心在愛中聯合，聖餐禮是對所有相信的基督徒開放的。

上帝在各世代都賜給祂教會每一位教友屬靈的恩賜，讓每一教友用在愛的服務上，使教會及人類都共同獲益。這些恩賜是由聖靈按著祂自己的意思分賜給各教友，供給了教會為完成上帝指定任務所需的一切能力與職事。

依據聖經，這些恩賜所包括的職事有：信心、醫病、說預言、宣講福音、教導、治理、和好、同情、自我犧牲的服務，並且幫助人鼓勵人的愛心。有些教友被上帝選召，聖靈賦予能力，從事教會所承認的職務，如牧師、傳福音的、使徒、教師，以滿足信徒服務時特別的需要，以建造教會至其靈性成熟之境，以培植教友對上帝的知識及信仰上的合一。

當教友作上帝百般恩典的忠心管家，而使用這些屬靈的恩賜之時，教會就得到保護，免受假道破壞的影響，而獲致出於上帝的增長，並在信與愛中建立自己。

聖靈的恩賜之一是先知。這項恩賜乃是餘民教會的一項特徵，它曾顯現在懷愛倫的工作中。她既是主的使女，她的著作是真理的延續，可信的原始資料，供給教會安慰、引導、教訓、及督責。這些著作也清楚說到，聖經是一切經驗與教訓必須接受試驗的標準。

上帝律法的諸般偉大原則乃表達在十誡中，也表現在基督的生活裡。它們表達上帝的愛、上帝的旨意，以及上帝對人的品行及各種關係上的要求，各世代的人都要遵行。這些命令乃是上帝與祂子民立約的基礎，也是上帝審判的標準。藉著聖靈的工作，它們指出罪惡，喚起人對救主的需要感。

得救全是出於恩典，不是出於行為﹔但其果子是遵行誡命。這種順從發展基督徒的品格，並帶給基督徒康寧感。它是我們對主的愛及對同胞關心的憑據。出於信心的順從，顯明了基督改變人生的大能，因此基督徒的見證便得以加強。

那賜福的創造主，在六日創造大功之後，第七日便安息了，並為所有的人設立了安息日，作為創造的紀念。上帝那永不改變之律法的第四條誡命，要求人依從安息日的主（耶穌）的教訓與作法，遵守這第七日的安息日，作為休息、崇拜與服務的日子。

安息日是一個與上帝彼此交通的喜樂的日子。它是我們在基督裡蒙救贖的表徵，是我們成聖的記號，是我們忠誠的標記，並在上帝之國中永恆未來的預嘗。安息日是上帝與祂子民之間，所立永約之永恆的標記。喜樂地從晚上至晚上，從日落至日落，遵守這神聖的時刻，就是對上帝創造與救贖的慶賀。

我們是上帝的管家。祂託付我們時間與機會、能力與錢財、地上的福分與資源。我們有責任適當地使用它們。我們由於忠心地服事祂及服事我們的同胞，藉著將什一歸還祂，為了福音的宣講，接著支持教會，及教會增長所作的奉獻而承認上帝的主權。管家的身分，是上帝為了培育愛勝過自私與貪心，所賜給我們的一項特權。管家因著他的忠心而使他人得福時，就歡喜快樂。

我們蒙召要成為一批敬虔的百姓，思想、感情、與行動，都與天國的原則相和諧。為了讓聖靈在我們裡面重造主的品格，就讓我們只參與那些能在我們生命中產生像基督的純潔、健康、喜樂的事。也就是說，我們的興趣與娛樂，應該合乎基督徒對美的崇高品味與標準。我們的衣著，雖然因為文化上的差異而有所不同，卻當以樸素、保守、整潔為原則。

適合於人的美不在於外在的妝飾，但是在於那以溫柔安靜的心為永不磨滅之妝飾。它也表示，因為我們的身體是上帝的殿，就當聰明的照顧。除了適當的運動與休息之外，我們要盡可能採用最健康的飲食，並且禁止食用聖經指明的不潔淨的食物。因為含酒精的飲料、菸草以及毒品，有害我們的身體，我們也應禁戒不用。要參與那能將我們的思想、身體都帶入基督教導下的一切活動，祂熱望我們有健康、喜樂與良善。

婚姻是上帝在伊甸園所設立，並由耶穌所確認，為一男一女在相愛中廝守終身的結合。對基督徒而言，婚約的應許不僅是對配偶立的，也是對上帝立的，並且這種婚姻關係，應該只由信仰相同的雙方而建立。彼此相愛、尊重、有責任感，乃是構成這項關係的因素。這項關係，乃是要反映基督與教會之間的愛、聖潔、親密與關係的永恆性。

至於離婚，耶穌教導說，除了姦淫之外，人若離棄配偶與另一個人結婚，就是犯了淫亂罪。雖然有些人家庭關係不理想，但那在基督裡完全將自己許配予對方的婚姻夥伴，仍能因聖靈的帶領及教會的牧養而在愛中合一。上帝賜福家庭，要家庭的成員彼此幫助，達到完全成熟之境。

作父母的要教養兒女愛主並順從主。藉著他們的言行，來教導兒女，基督是一位慈愛的管教者。永遠溫柔、體貼，要他們成為祂身上的肢體，上帝家庭中的成員。家庭親密度增長，乃是末世福音信息的標誌之一。

天上有一個聖所，是主所支的，並不是人手所支的真帳幕。基督在其中為我們服務，為使信徒能獲得祂在十字架上，只一次獻上的贖罪祭的好處。祂升天時，即就任我們的大祭司，並開始祂代求的工作。

在主後 1844年，2300日預言時期結束之時，祂進入了祂贖罪工作的第二
階段，也是最後的階段。查案審判的工作，是對一切罪惡最終處置工作的一部分，由古時希伯來聖所贖罪日潔淨的儀式所預表。在那預表性的崇祀之中，聖所是由所獻祭牲的血所潔淨，但天上的物件卻是用那完全的祭，耶穌的血所潔淨。

查案審判向天上的生靈顯明那死去的人中，那些在基督裡睡了的人是在祂裡面的，得配在第一次復活中有分；那些住在基督裡的活人，因遵守上帝的誡命和耶穌真道，並在祂裡面，因此也顯明是已預備好可以變化升天，進入祂永恆的國。

這項審判顯明了上帝拯救那相信耶穌的人乃是公義的，並宣稱那保持忠於上帝的人應能承受國度。基督這項工作的完成，就是標明基督復臨前人類恩典時期的結束。